網友推薦「第一周波」：西方自由主義的文化革命：從文藝復興、宗教改革到對舊神學批判的經驗主義和理性主義限量秒殺
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內容簡介: 自由主義運動實際上博客來網路書局是歐洲中世紀末期以來，以文藝復興的思想解放運動為發端，人們開始對舊封建主義宗教文化的彼岸神性觀念和對人性及人自身價值否定的思想展開批判、斗爭，並不斷地建立起新的人類世俗主義生活理想和現代文化體系的新文化運動。
這個新文化體系的核心，就是作為社會生活真理這個文化觀念形態的理論思維——即哲學本體論——的價值真理問題，或者說，自由主義的核心就博客來是真理現實性和自由普遍性的新文化價值問題。
西方自由主義新文化體系的建立並不是一蹴而就的，而是表現為在理論和現實的矛盾中不斷批判、發展的歷史過程。
自文藝復興、宗教改革到16~17世紀以經驗主義和理性主義為理論表現的自由主義發展，實際上構成了西方自由主義文化革命的第一個思想發展周期，並最終形成了一個以自然神論為理論特征的理性主義體系的思想統治時期，即所謂 「萊布尼茨—沃爾夫」思想體系的統治時期。但這個新的思想體系所形成的卻是大資產階級和資產階級化貴族建立政治統治後的主流意識形態，並且是一個在「理性」基礎上日益保守化、教條化的思想體系，從而構成了對自由主義思想文化進一步發展的新的思想禁錮。
所以，自由主義的新文化運動還須要進一步地突破這種「新教條」的束縛，並進入一個所謂市民資產階級要求自由普遍化的新的文化革命階段——即我們所謂西方自由主義文化革命的第二個發展周期。它指的是18世紀以來，從思想啟蒙運動、法國大革命到德國古典主義哲博客來網路書店學革命的這樣一個文化構建的發展時期。
總之，西方自由主義在真理現實性和自由普遍性的文化價值體系的問題上，無論是在理論表現的哲學思維還是人們的社會關系上，並沒有真正架構起真理現實性和自由普遍性，而是陷入了二元論的文化矛盾之中。
所以，對自由主義文化矛盾的認識和研究，必然向人們提出一個對西方自由主義文化的歷史成果進行批判、繼承和超越、發展，並真正在完全世俗化和現代化的意義上，確立真理現實性和自由普遍性新文化體系的重構問題。
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內容來自YAHOO新聞
輪胎行惡火 夫傷逃出祈禱 無奈愛妻成焦屍
中國時報【賴佑維╱桃園報導】
桃園市平鎮區一家輪胎行19日凌晨竄出無名火，65歲吳姓老闆逃生後，得知結褵30多年的妻子受困屋內，儘管臉部和手臂多處二度灼傷，仍奮不顧身要衝進火場救人，被警消攔下，只好忍痛在火場守候、祈禱。直到消防隊員找到徐婦遺體，吳男才含淚就醫，起火原因不排除電線走火。
桃園市消防局19日凌晨1時38分接獲火警報案，消防隊員在5分鐘內抵輪胎行，但因起火點堆放大量易燃物，火勢猛烈迅速延燒，火勢雖一度受到控制，火苗又竄至隔壁頂樓，火舌沖天染紅夜空，直到清晨5時許以雲梯車從頂樓高處灌救，才撲滅火勢。
吳男說，他與妻子睡在2樓，半夜聽見疑似電線起火的「啪滋」聲響，他下樓查看發現1樓後方堆置輪胎的空間已在冒煙，趕緊跑到屋外打119報案，轉身時火舌瞬間竄起，造成他左臉和左手各有2％二度灼傷，但已來不及重返火場救出妻子。
他哽咽表示，當時還聽到妻子起床呼救聲，沒想到那竟是最後一次聽到妻子的聲音。
消防隊員滅火時，吳男心繫受困妻子，焦急萬分，灼傷患部只接受簡單的包紮不願送醫，數度欲衝入火場內救人，都被警消及時攔阻。
吳男頻頻望著火場雙手合十祈禱，直到消防隊員5時許處理殘火時，在2樓前側臥室窗台發現已被燒得焦黑的徐婦遺體，吳男才難過地送醫治療。
鄰居說，吳男與徐婦結褵30多年，夫妻感情好且為人和善，在地方風評非常好。他感嘆的說，以前看著夫妻倆在輪胎行內忙上忙下，只剩吳男該如何是好？
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/輪胎行惡火-夫傷逃出祈禱-無奈愛妻成焦屍-215003446.html
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